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周文认京宗为荆宗，并认为南沙遗址为京宗所在。一方面，这并没有文献支持，二方面，季连在这附近见了帝辛，可知这里有商或周人的城邦，当然不可能作为荆人的宗庙。
暂且放下京宗的位置不谈，来看季连当时的状态，《史记》记载：“太颠、闳天、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之”。
而文王之父季历为武乙之后的商王文丁所杀，此时离武乙至河、渭十一年。此后文王即位，经历了两代商王，帝乙和帝辛。
可见在迁往丰京之前，周文王在程地。以鬻熊曾为文王师，或其往归之来说，其所处位置只能在程或丰京。
此京宗即程邑，为文王时期周之宗庙所在，又称之为京宗、京郑、宗周。后周迁至丰京、镐京，此地被封给周之宗亲，据证是文王幼子的毛叔郑。
安大简已证，季连即穴酓。随着文王迁至丰京，穴酓也随之迁往丰京——周人新的宗庙所在，也就是新京宗所在，所以简文中才出现“徙”字。至熊丽熊狂所居的京宗，同样就是丰京了。
穴酓逆上哉水，正是因为其族人并未全部跟随其迁移至京宗，料想穴酓侍奉文王一段时间之后，即返回自己的族人中间。其族人如前述及后世已证，皆为山地民，他们留在了哉水上游商洛及洛南的山林及白鹿原。同时，这也可以解释鬻熊被认为是道家之起源，其回归山林之举，正是这种思想的体现。正因为其复归山林，待几十年后，周平定天下分封之时，其并无得到封赏。一直要到周公奔楚之后，楚人才以鬻熊辅佐文王之功，得到了爵位。但由于楚人与周并无姻亲，也无战功，同时身居山林被视为蛮夷，只得到子爵之位也就不令人奇怪了。
