正月初七人日节

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  • 作者: vns85978威尼斯城官网   来源:http://www.gaiusromabb.com    栏目:威尼斯城所有登入网址    日期:2021-01-29
  •   因农耕文明之故,中国人安土重迁,注重岁时节令,说文言:“节,竹约也。”如同竹节,节日是时间的节点,也是人类历史文化的延续,它是一种独特的时间刻度,既然是延续,必然有所发展,有所创新。

      唐代李商隐有诗《人日即事》云:“文王喻复今朝是,子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远,周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗,翦彩为人起晋风。独想道衡诗思苦,离家恨得二年中。”因好用典而引发鲁迅不满的李商隐,诗中“文王喻复”“子晋吹笙”“舜格有苗”“七月流火”分别借用周文王“反复其道,七日来复”,周灵王太子晋吹笙于七月七日,舜七旬有苗部落来归,《诗》“七月流火”之说,附会人日节的时间正月初七,最后借用隋代诗人薛道衡的《人日思归》“入春才七日,离家已二年”句,道出自己在节日中的离家思乡之苦。

      经过魏晋的发展,人日节至唐代臻于鼎盛。《唐诗纪事》载,唐中宗景龙三年,皇帝在清晖阁宴群臣遇雪,有群臣所作《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》诗;景龙四年,有《奉和人日重宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》诗。有关人日节的诗有很多,表现思乡、怀友、登高、祈寿等不同主题,如前文所述李商隐的《人日即事》及诗中所引用隋人薛道衡的《人日思归》。而高适在某年人日节这天想起了好友杜甫,作了一首脍炙人口的《人日寄杜二拾遗》:“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看,梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇,心怀百忧复千虑。今年人日空相忆,明年人日知何处?一卧东山三十春,岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石,愧尔东西南北人!”

      至宋代,人日节有所式微。宋吕原明《岁时杂记》载:“每月三七日,士庶拜谒醴泉观真君,正月七日人盛,仍争起第一炉香。”北宋皇帝推崇道教,各地建了许多道观,醴泉观便是都城汴京的皇家道观之一。每逢三七日,大家争相参拜位于汴京东水门内的醴泉观真君。宋代金盈之《醉翁谈录》载人日节这天,“造面茧,以肉或素馅,其实厚皮馒头酸馅也。馅中置纸签,或削作木,书官品。人自探取,以卜异时官之高下。贵家或选取古今名人警摘句可以占前涂者,然亦但举其吉祥之词耳。故欧公有诗云:‘来时壁茧正探官’之句。”可见,人日节那天,宋人吃面茧,而这在唐代,却是正月十五的习俗,从中亦可管窥民俗之流变。

      此外,根据《荆楚岁时记》记载,人日节还有“以七种菜为羹”祈愿家人无病无灾、“除鬼鸟”等习俗。是夜,“鬼鸟过,人家槌床打户,捩狗耳,灭灯烛以穰灾”,传说鬼鸟能摄人魂魄,必须敲击床或房门,扭狗耳朵使其狂吠,大声恐吓以驱之。另外,北方还有人日节食煎饼的风俗,《唐六典》有“节日食料,正月七日,三月三日煎饼”的记载,《契丹国志》亦言“人日,京都人食煎饼于庭中,俗云熏天,未知所从出也”。

      人日节早已退出了中国人的节日,但在一些地方习俗中,它的遗痕仍存。记得儿时,我的祖母就曾说过,正月初七、十七、二十七是“人日子”,分别是小孩节、青年节、老人节,这三天都要吃碗长寿面。

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